Тафаев про этнопсихологические особенности чуваш
Геннадий Тафаев размышляет над этнопсихологическими особенностями чувашской нации.
Продолжаем публиковать, что называется, в дискуссионном порядке цикл статей известного в Чувашии ученого, доктора исторических наук Геннадия Тафаева
В своей новой статье господин Тафаев размышляет над «этнопсихологическими особенностями чувашской нации»
«ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЧУВАШСКОЙ НАЦИИ
Обращаюсь к тем из вас, кому выпало счастье получить образование. Помните, что вы сами должны помогать своим бедным и обездоленным сородичам, не надеясь на то, что помощь к ним придет откуда-нибудь со стороны.
И.Я. Яковлев
В своем завещании И.Я. Яковлев писал о помощи чуваш чувашу.
Такое отношение было у болгаро - чуваш в Волжской Болгарии, в годы их борьбы с Золотой Ордой, нахождением в Казанском ханстве.
Чуваш чувашу помогал в годы вхождения Чувашии, когда их князья Ахкубек Тогаев и Магмет Бозубов повели чуваш в лоно России.
Чувашская этнопсихология стала ломаться в годы революции (1917 г.), гражданской войны, коллективизации.
«Кляузные» и расстрельные сталинские годы (1918-1953 гг.), голод 1920-1921 гг. резко стали ломать природную психологию чувашской нации.
Хотелось бы напомнить читателям, что «ломка» ощущалась не в народе, а в представителях чувашского чиновничества, предпринимателях, интеллигенции. Народ был далек от этой ломки.
Недаром чувашский купец Ефремов не помог чувашской интеллигенции по изданию газеты Пăлхар (Болгар) и в 40 г. ХХ в. болгарская история была взята на вооружение татаро-казанцами.
Не помог Ефремов и учителям И.Я.Яковлева о помощи Симбирской чувашской школе. Купец из чуваш просто не принял делегацию учителей от И.Я. Яковлева. Такой чувашский менталитет, чувашская этнопсихология. Что же в теории?
Динамические компоненты психологии нации позволяют, в отличие от ее системообразующих компонентов, осмыслить и с использованием экспериментальных методик наиболее точно и адекватно выявить и объяснить специфику ее проявления. Эти компоненты обычно называют национально-психологическими особенностями, подразумевая, что они характеризуют своеобразие протекания психических процессов и состояний, специфику взаимодействия, взаимоотношений и общения представителей конкретных этнических общностей.
Национально-психологические особенности — это единственная форма проявления психологии этнической общности.
Принято считать, что в структуру динамических компонентов национальной психологии входят мотивационно-фоновые, интеллектуально-познавательные, эмоционально-волевые и коммуникативно-поведенческие национально-психологические особенности, проявляющиеся как результат непосредственного реагирования психики представителей конкретных этнических общностей на воздействия окружающего мира.
Во-первых, они относятся к определенному классу психологических феноменов и поэтому могут быть точно и адекватно объяснены с позиций закономерностей, свойственных этому классу явлений. Во-вторых, при этом национально-психологические особенности исследуются в генезисе их формирования, развития и функционирования, что позволяет избежать нечеткости их осмысления, что возможно при изучении их в рамках проявления разноплановых черт, например национального характера [1].
По теории мы можем сказать:
Чувашская буржуазия (предприниматели) имеют свою этнопсихологию.
Чувашский простой народ (хура халăх) – свою.
Интеллигенция – свою.
Отказ «буржуя» - купца Ефремова - в помощи газеты «Пăлхар» показал, что буржуазия не знает своей истории, что мы наблюдаем и в XXI в.
Буржуазия вышла их «хура халăх» и, конечно она дистанцируется от своего прошлого. Такая дистанция соблюдается и у предпринимателей в XXI веке.
Этнопсихология нации имеет свои стержни (устои). В.Г. Крысько считает, что «Мотивационно-фоновые национально-психологические особенности — это такие характеристики, которые определяют своеобразие побудительных сил в жизни и деятельности представителей конкретной этнической общности, указывают на то, что составляет специфику их мотивации и поведения.
К мотивационно-фоновым национально-психологическим особенностям относятся, например, такие качества, как работоспособность, деловитость, осмотрительность, усердие, инициативность, настойчивость и т.д. Нельзя считать при этом, что, например, работоспособность присуща одному народу, а настойчивость - другому. И первое, и второе качества - общечеловеческие. Поэтому речь может идти, с одной стороны, об определенных наборах этих характеристик, а с другой - о степени выраженности той или иной из них, о специфике ее проявления у представителей конкретных этнических общностей. Установлено, например, что по сравнению с русскими у украинцев в большей мере проявляется работоспособность, которая часто сопровождается большой активностью и настойчивостью. Также известно, что итальянцы и испанцы по своей психологии близки друг другу и их основной чертой является индивидуализм. Однако индивидуализм у итальянцев проявляется ограниченно, тогда, как у испанцев он носит форму всеобщности и проникнут рефлексией [2].
Для буржуазии в поведении характерно:
Деловитость.
Осмотрительность.
Усердие.
Хитрость.
Императивность.
Настойчивость.
Нечистоплотность в методах.
Получается, чувашская буржуазия рассматривает свой народ как форму (метод) добывания своих узкоэкономических и узкокарьерных целей. Для чувашской буржуазии из-за ее малочисленности и зажатости между Москвой и Казанью доминирующим в этнопсихологии в условиях XXI в. закрепляется хитрость, осмотрительность и оторванность от своего народа.
Чувашская буржуазия закрепляется между двумя экономическими центрами Среднего Поволжья, и она, по сути, заинтересована только в одном – как ей, собственно, выжить.
Причины:
Малочисленность.
Отсутствие крупных залежей полезных ископаемых (кроме гипса, глины, воды, леса-32%).
Выходцы из «хула халăх».
Отсутствие дружбы между представителями этнической буржуазии.
Стремление быстро ассимилироваться.
Таким образом, так называемый «цвет нации» (буржуазия) в этнопсихологии несет в себе бациллы - ассимиляции и нигилизма своего народа.
Аналогичные процессы происходят в чувашской административной элите.
Разберем теоретические проблемы.
Кроме того, мотивацией поведения и деятельности представителей определенных этнических общностей могут выступать национальные чувства и настроения (например, чувство любви к Родине, ненависть к ее захватчикам), уходящие глубокими корнями в прошлое, историческое развитие, а также национальные ценности и интересы, закрепленные в общественном сознании народа. В этом случае мотивационно-фоновые национально-психологические особенности проявляются и функционируют очень активно, мобилизуя людей на очень эффективные во всех отношениях действия и поступки.
Что мы имеем:
Чувства.
Настроения.
Знание истории.
Знание чувашского языка.
Знание традиций, музыки, кинофильмов, сказок, литературы и т.д.
Но мы отметили, что буржуазия не знает и – главное - не хочет знать свою болгаро-чувашскую историю. Буржуазия заявляет: «Вы Г.И. Тафаев разве не знаете, что булгары - это татары. Вы даже говорите не правильно. Надо говорить как татары – «булгары», а Вы говорите «болгары».
Буржуазия, не зная болгаро-огурской истории, учит говорить и писать историков.
Совсем как советские чиновники - при Сталине.
Мы еще раз говорим, что чувство национального настроения формируется в процессе исторического развития и знания истории. В отличие от марийской, чувашской, мордовской буржуазии, где крайне плохо знают свою родную историю, и преподавание региональной истории поставлено крайне плохо.
Татарская буржуазия воспитывается на «своей» булгаро-татаро-кыпчакской истории Волжской Болгарии, Золотой Орды, Казанского ханства.
«Интеллектуально-познавательные национально-психологические особенности выражают своеобразие восприятия и мышления представителей конкретной этнической общности, проявляющееся в присутствии у них специфического сочетания познавательных и интеллектуальных качеств, отличных от аналогичных у представителей других народов и дающих возможность по-особому воспринимать окружающую действительность, оценивать ее, строить и корректировать планы деятельности, реализовывать способы достижения ее результатов.
Соотношение разных по силе, глубине, целостности, активности и избирательности восприятий, разных по полноте и оперативности представлений, разная яркость и живость воображения и т.д. порождают специфические познавательные характеристики мыслительной деятельности представителей разных народов. В частности, для французов свойственны богатство воображения, настойчивая пытливость и смелость в познании окружающего мира, а для англичан слабое возражение, недостаточная активность в абстрагировании. Немцам и китайцам присущ познавательный практицизм.
Согласно современным исследованиям нейрофизиологов и психологов, интеллектуально-познавательные национально-психологические особенности являются следствием вовлечения в работу разных зон коры головного мозга, а также результатом разной взаимозависимости активности этих зон [3].
Для чуваш в условиях российской глобализации XXI века характерна:
Заторможенность мышления.
Замкнутость в пространстве.
Стремление к резким уходам, уход – затеряться в пространстве России.
Безболезненность последствий.
Начать с нуля. Все по-новому и в другом месте.
Национально-психологическая обособленность - уход в Большой Космос-пространство.
Уход от «чужих» - предателей в мир «чужих», от друзей и от предателей.
Уход в Большое пространство, которое не причиняет боль, предательство, измену, кляузы.
Работа в Большом мире дает отдушину такому прогрессивному чувашу. Он находит себя в мире работы и семьи, но «чужими» не чувашами, но друзьями.
Что дальше по теории проблемы?
Эмоционально-волевые национально-психологические особенности отражают своеобразие функционирования у конкретного народа четко выраженных эмоциональных и волевых качеств, от которых во многом зависит результативность деятельности.
Они охватывают сферу проявления динамических (изменчивых) характеристик эмоций и воли представителей той или иной этнической общности. Например, хорошо известны интравертированность и выдержанность англичан и немцев, экстравертированность, большая возбудимость и горячность французов и ирландцев. Многие исследователи также пришли к выводу, что наибольшей устойчивостью характеризуются волевые процессы у англичан, эстонцев и китайцев, а более длительные волевые усилия способны проявлять турки, евреи и японцы.
Эмоционально-волевые национально-психологические особенности, как показали кросскультурные исследования, характеризуются у разных народов не наличием или присутствием каких-то особых эмоциональных и волевых черт (их количество у всех одинаково), а: 1) спецификой их соотношения в национальном характере и национальном темпераменте; 2) динамикой протекания чувств и проявления воли; 3) своеобразием национальной установки на эмоциональную и волевую активность [4].
Чувашская нация в условиях XXI в.:
Замыкается в себе.
Спивается в деревне.
Бежит из республики.
Патриотизм заменяется чувством горечи за изъятую болгаро-чувашской истории (особенно у чуваш Татарстана).
Активность заменяется апатией и отчаянием.
Доминирующая зажатость между Москвой и Казанью (татарами) принуждают к бегству во имя счастья своих детей.
Волевая активность превращается в злобу и ненависть к своему соплеменнику, сородичу. Злоба стимулирует ненависть, зависть, кляузность.
Коммуникативно-поведенческие национально-психологические особенности – явления, характеризующие своеобразие взаимодействия, общения и взаимоотношений представителей различный этнических общностей и групп.
Результаты исследований американских психологов Г.Гибсона, Т. Катреля, Р. Кохена, М.Парка также зафиксировали различия в американском и японском вербальном стилях взаимодействия и общения. Американский несет в себе представление об индивидуальном достоинстве, ценности другими людьми, ориентирован на приспособление к ситуации, отражает заботу о гармонии социальных отношений.
Чем отличаемся мы чуваши?
Чувашская нация вопреки российской глобализации и региональной (татарской) стремится к согласию в обществе и регионе.
Вопреки изъятию болгарской части истории со стороны татаро-казанцев чуваши теряют такое положение (толерантность).
Чуваши, как и японцы, пытаются приспособиться к новым реалиям, которые наметились в Среднем Поволжье.
Чуваши не склоны к спорным протестам: демонстрациям, забастовкам, террористической деятельности, конфликтам с властью (ЧР, России, Татарстаном).
Функционирование и развитие коммуникативно-поведенческих национально-психологических особенностей неразрывно связано с процессом формирования национального самосознания этноса, в содержании которого зафиксировано своеобразие национальных черт характера и поведения людей, их языка, культуры, национальных традиций, образа жизни [5].
Все хорошее накопленное болгаро-чувашами за 3-тысячелетнюю историю современные чуваши несут в себе. Болгаро-огурский цивилизационный код сохранился в их истории, языке, традициях, культуре.
Литература.
1. Крысько В.Г. Этническая психология/В.Г. Крысько – СПб., 2008. – С. 106.
2. Там же. – С. 107.
3. Там же. – С. 108.
4. Там же. – С. 109.
5. Там же. – С. 110
Геннадий Тафаев, доктор исторических наук, профессор ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Яковлева»
От «Корпункт»: «Корпункт» напоминает, что изложенная господином Тафаевым точка зрения может не совпадать с позицией «Корпункт»